Thánh Mẫu Liễu Hạnh là Mẫu Đệ Nhất hay Mẫu Đệ Nhị?

chuyện thêm nhạc phủ vào tam phủ trên thì tôi không dám bàn
nhưng xét thấy tôi và bạn mỗi người một quan niệm về tam quan và tam phủ riêng, khó có điểm chung, có lẽ từ gốc rễ nhận thức của tôi
xin được thôi ở đây

Gửi bạn Càn_Uy rất vui vì làm bạn thấy hài hước. Thân!

 

Thế thì nhầm to rồi, hãy xem kĩ lại xem, chùa nào, đền nào mà ko có tượng 3 vị Mẫu: 1 áo đỏ (Thiên phủ), 1 áo xanh (Nhạc phủ), 1 áo trắng (Thoải phủ), ko thấy ở đâu có vị mẫu nào mặc áo vàng trong Tam tòa Thánh Mẫu hết. Phải biết rõ như thế, chớ thấy có 3 ngai thì bảo là Thiên - Địa - Thoải. Với lại trong văn hóa Việt, theo sự tiến hóa và dịch chuyển không gian sinh sống, ko gian văn hóa thì thờ Trời và Rừng núi có trước khi thờ Nước và Đất. Phải biết như thế, chớ nói lung tung

 

Tớ thì tớ ko rõ đâu nhưng mọi người ai cũng biết mẫu giáng sinh 3 lần ở vùng miền khác nhau nên dân gian gọi là mẫu đệ nhất, đệ nhị, đệ tam....mà cả 3 mẫu đều là một, còn cung văn hát thì có khả năng là sai
Còn thiên tiên cửu trùng vương mẫu thì lại là khác, mẫu không giáng sinh, nhưng là mẫu tối cao tối thượng, mẫu liễu hạnh thì trước khi giáng sinh lần thứ nhất cũng là công chúa con vua ngọc hoàng mà

---------- Post added at 07:31 PM ---------- Previous post was at 07:29 PM ----------

Có mẫu đệ tứ bạn ạ, mẫu mặc áo vàng, nhưng dân gian rất ít khi thờ mẫu đệ tứ, tớ cũng không biết rõ nguồn cơn sao lại như vậy

 

Các bạn ơi, tớ là thành viên mới của diễn đàn. Theo mình thì như này:
Tam Phủ có từ lâu đời và là đạo giáo của Trung Hoa.
Tứ Phủ có trên dưới 500 năm và được phát triển dựa trên nền tảng của Tam Phủ.
Cửu Trùng Thánh Mẫu là Mẫu Thượng Thiên trong Tam Phủ.
Khi Mẫu Liễu Hạnh xuất hiện gọi là Đia Tiên Thánh Mẫu. Và đây mới là nút thắt của vấn đề.
Mẫu Liễu Hạnh, sau này là thần chủ của Đạo Mẫu Tứ phủ => Đương nhiên mẫu ở ngôi đệ nhất. Như vậy chính Mẫu kiêm tri ngôi đệ Nhất Thượng Thiên (vì Mẫu giáng từ Thiên Đình) và ngôi đệ nhị Địa Tiên.
Trong Tam Tòa chỉ có 3 vị:
Mẫu Liễu Hạnh ngự ngôi đệ nhất thiên tiên.
Nhạc phủ (thượng ngàn) cũng thuộc Địa phủ nên ghép vào nhau do Mẫu Đệ Nhị cai quản
Thủy phủ vẫn là do Mẫu Đệ Tam cai quản.
Khi xưa, Tứ Phủ phát triển và là địa hạt của các ông bà đồng thì dân gian (nhg người ngoại đạo Tứ Phủ) vẫn thờ và lễ Tam Phủ vì vậy việc lễ Mẫu Cửu là Mẫu đệ nhất là đương nhiên và người ta vẫn gọi Mẫu Liễu Hạnh là Mẫu đệ nhị Địa Tiên.
Như vậy Mẫu Cửu chính xác là đc phối thờ trong Tứ Phủ và đc thờ ở cây hương bên ngoài vì Tứ Phủ được phát triển từ Tam Phủ
Còn trong Tứ Phủ thì Mẫu Đệ Nhất là Mẫu Liễu Hạnh. Mẫu Cửu Trùng không liên quan đến Đạo Mẫu Tứ Phủ nữa mà chỉ là tượng trưng của gốc gác (cũng giống như danh hiệu Chủ Tịch danh dự thời nay).
Còn trong cung Sơn Trang nào có bạn nói là gặp tượng của 3 bà là Đệ Nhất Tây Thiên. Đệ Nhị Nguyệt Hồ. Đệ Tam Lâm Thao đó là Tam Tổ Chúa Mường hay còn gọi là Tam tòa Chúa Bói. (Chúa cúng, Chúa Bói, Chúa chữa). 3 vị này không nằm trong 4 phủ. Nếu thanh đồng nào hầu thì phải hầu trc (tất nhiên là sau khi thỉnh Mẫu). Sau đó hầu nhà Trần rồi mới đến hầu Ngũ vị Tôn Quan của Tứ phủ.

Xin cám ơn!

 

Bạn cho mình hỏi kỹ hơn về thông tin ghi đậm được không? Theo như bạn nói thì Tam Phủ và Tứ Phủ là hai hệ Tín ngưỡng khác nhau và tồn tại riêng biệt phải không, và mỗi tín ngưỡng được những nhóm người khác nhau thờ cúng (một bên là ông đồng bà cốt, một bên là dân gian)??? !!!

 

Bạn hiểu sai ý mình 1 chút, cũng do mình nói ngắn nên ko rõ nghĩa. Mình đã nói là Tứ Phủ đc phát triển trên nền tảng Tam Phủ nên 2 cái đó nó không thể là 2 cái riêng biệt được. Ở VN, Tứ Phủ đã phát triển thành Đạo riêng cho ng Việt và các ông đồng là các tín đồ và cách phụng sự của các tín đồ phức tạp hơn rất nhiều mà đỉnh cao là hầu đồng. Tam phủ thì không bắt buộc phải như vậy. Và ng dân thường và các ông đồng vẫn đi lễ như nhau cũng như bây giờ. Ý mình nói là hồi xưa khi Tứ Phủ mới phát triển thì nhg ng theo đạo giáo Tam Phủ vẫn lễ Tam phủ và chuyện ng ta ko biết đến Mẫu Tứ Phủ cũng là điều đương nhiên. Tam Phủ là đạo của Trung Hoa và Mẫu Liễu Hạnh đã giáng sinh xuống Đại Việt và sinh ra Tứ Phủ Như vậy Tứ Phủ là dành riêng cho ng Việt đựa trên 1 nền móng có sẵn từ Tam Phủ có từ lâu đời. Cũng như Phật giáo 8 vạn 4 ngàn pháp môn thì Mật Tông là riêng của ng Tây Tạng. Mẫu Cửu là Mẫu tối thượng thuộc Thiên Phủ trong Tam Phủ, và Mẫu Liễu Hạnh là đại diện của Thiên Phủ cho người Việt Nam trong Tứ Phủ. Mẫu Liễu là Thần Chủ thì đương nhiên trong Tứ Phủ Mẫu phải ngự ngôi cao nhất. Như vậy, ng Việt nếu muốn lễ về Thiên Phủ thì phải lễ Mẫu Liễu Hạnh, sau đó có thể lễ tiếp Mẫu Cửu thì càng tốt, chứ tuyệt đối không được lễ Mẫu Cửu mà không lễ Mẫu Liễu. Cũng như trong Mật Tông thì Đức Quán Âm là Thần Chủ tối thượng thì Ngài đương nhiên là ở ngôi cao nhất trong Mật Tông Tây Tạng. Mình giải thích như vậy nếu bạn còn thắc mắc hay có ý kiến khác, xin cứ đưa ra chúng ta cùng trao đổi. Thân...!

---------- Post added at 04:12 AM ---------- Previous post was at 04:07 AM ----------

Tín ngưỡng Tam Phủ của Trung Hoa cũng có nhiều trường phái tu luyện khác nhau nên Tứ Phủ của ng Việt, tương tự như vậy cũng đc coi là 1 trong các số pháp môn thuộc Tam Phủ đó

 

Có một số vấn đề nữa mình muốn hỏi bạn TranQuiPhi:

- Nếu nói như bạn vậy thì trước khi Mẫu Liễu giáng thì đã có Tam Tòa Thánh Mẫu rồi đúng không bạn?

- Vậy trong tín ngưỡng Tam Phủ (khi Tứ Phủ chưa xuất hiện) đã có các vị Quan Lớn, Chầu Bà, Ông Hoàng, ... hay chưa?

- Tam Phủ phát triển thành Tứ Phủ sau khi Mẫu Liễu giáng hay trước khi Mẫu Liễu giáng vậy. Theo mình hiểu thì Tam Phủ là Thiên Địa Thủy, sau bổ xung Nhạc Phủ vào để hình thành Tứ Phủ đúng không bạn?

 

Về Tam Tòa Mẫu của Việt nam thì Mẫu Thoải xuất hiện và dc thờ trước tiên, có thuyết nói bà là Xích Lân Long Nữ, vợ của Vua Kinh Dương Vương sinh ra Sùng Lãm mà sau này là cha Lạc Long Quân. Mẫu là vị Nữ Thần cai quản sông nước biển cả của ng dân Việt. Đến thời Vua Hùng thứ 6 mới xuất hiện Mẫu Đệ Nhị cai quản núi rừng đất đai của ng Việt, có thuyết cho rằng là hóa thân của Tây Thiên Quốc Mẫu có công dạy nhân dân trồng lúa nước, sinh sống trên đất liền.(trong văn Mẫu Đông Cuông có đoạn: "đất Vĩnh Yên là nơi phát tích"), đây chính là điển hình của Nhân Thần trong tín ngưỡng Tứ Phủ. Và Mẫu Cưủ là điển hình của Thiên Thần. Mẫu Cửu đã có trong tín ngưỡng Tam Phủ Trung Hoa từ xưa và đến đây chúng ta đã thấy sự phân hóa và phối ngẫu của Tam Phủ của ng Việt là đã có Thần riêng của mình (Tam Phủ của Trung Hoa thì ko có Mẫu Đệ Nhị, Mẫu Đệ Tam như ng Việt mà ngta thờ vị khác cũng đại diện cho địa phủ và thủy phủ). Tín ngưỡng của Ng Việt khi này là chưa có thờ giống ngày nay là 3 Tòa Mẫu ngồi với nhau mà thờ riêng tùy từng vùng. Và khi Mẫu Liễu Hạnh giáng sinh thì đã thành Tứ Phủ như mình đã nói.
Trong tín ngưỡng Tam Phủ khi Tứ Phủ chưa xuất hiện thì có các Quan lớn hay là con của Vua Bát Hải tại Hồ Động Đình ngày nay thuộc Trung Quốc. 5 vị Quan đó có từ lâu, khi Tứ Phủ xuất hiện thì cũng đồng hành đi vào Tứ Phủ cũng như các khai quốc công thần của Đạo Mẫu. Cả 5 vị cũng đều là Thiên Thần nhg khi về Việt Nam thì có Quan Tam và Quan Tuần đc cho là đã giáng ở Việt Nam và là Nhân Thần. Chầu Bà và ông Hoàng thì chưa có đều là sau này mới đưa vào Tứ Phủ. Khi xưa Tứ Phủ Chầu Bà là chỉ có 4 vị là Chầu Nhất, Nhị, Tam, Tứ là hóa thân của Mẫu để cai quản 4 phủ đó, Chầu Năm, Chầu Lục, Chầu Bảy, Chầu Bát, Chầu Cửu, Chầu Mười, Chầu Bé đều là xuất hiện sau này trong thời gian đạo Tứ Phủ hoàn thiện. Ông Hoàng cũng vậy, khi đất nước lâm nguy, hồn thiêng sông núi sinh ra các anh Hùng chống giặc, dạy dân lập ấp, sau khi các Ngài hóa thì được lập đền thờ phụng và sau đó cũng được đưa vào Tứ Phủ. Hiện tượng này giải thích theo tâm linh thì cũng có thể hểu là các Thánh Hoàng cũng là người của Mẫu hoặc đc Mẫu cắt cử làm việc tí dân hộ quốc, khi xong nhiệm vụ thì về với Mẫu.
Mẫu Liễu là Thần chủ của Tứ Phủ thì không thể nói Tứ Phủ phát triển trước khi Mẫu giáng được. Mãu giáng và sau đó mới có Tứ Phủ. và Tứ Phủ cũng phải trải qua thời gian mới hoàn thiện được như ngày nay.
Như bạn nói Tam Phủ là Thiên Địa Thủy sau bổ sung Nhạc Phủ là đúng vì Nhạc phủ ở VN rất quan trọng. Đó là miền rừng núi thiêng liêng và có rất nhiều các dân tộc thiểu số khác nhau sinh sống và họ có nhiều tập tục độc đáo khác với người Kinh ở đồng bằng.

 

Bài viết của TranQuiPhi nghe thì có lý, nhưng có nhiều điểm là sai với sự thật, nên khó cậy là hoàn toàn đúng.

Như bạn nói Trung Quốc không có biết đến Mẫu Đệ Tam: Người Tàu đã rất lâu nay diễn vở kịch “Liễu Nghị Truyền Thư” kể về Liễu Nghị và “Long Nữ Tam Nương.” Chứng tỏ người Tàu cũng biết đủ về Mẫu Thoải để vẫn giữ số ba trong thứ tự của ngài, và truyền sự tích y như hệt như bên Việt Nam. Chỉ có khác là không nhắc tới thời Vua Hùng thôi.

Và bạn chia ra đạo Tam Phủ là của người Tau, không có tôn sùng người Việt như Tứ Phủ, nhưng bạn lại quên thánh Nhà Trần rất quan trọng bên Tam Phủ, và được tôn thành một nhà thánh rất anh hùng công cao với nước Việt.

Về linh tinh:
-Mọi người cứ nói chỉ có Quan Tam với Quan Tuần giáng nhưng Quan Đệ Nhị cũng có giáng thành người họ Chu, như chầu văn còn kể.

-Điểm nói Tứ Phủ Chầu Bà là hóa thân cũng không đúng. Chầu Đệ Tứ có sự tích riêng ở An Thái. Chầu Đệ Nhị là Lê Thị Kiểm ở Đông Cuông, khác với Lê Mại Đại Vương, còn Chầu Đệ Nhất là Quế Hoa Công Chúa (tên này được nhắc trong bản văn), tức là Vân Hương Thánh Mẫu Đệ Nhị, là chị em với Mẫu Liễu, làm sao là hoá thân của Mẫu Thượng Thiên được. Các vị đều có sự tích riêng.

Nếu bạn không có đồng ý, thì xin bạn nêu ra bằng chứng rõ ràng.

 

Còn một điểm này nữa, mình đang phân vân về việc có thông tin cho rằng trước đây người ta chỉ thờ 4 vị Quan Lớn (từ Quan đệ nhất đến Quan đệ tứ) đại diện cho 4 phủ, sau đó một thời gian Quan Đệ Ngũ tuần tranh mới được đưa vào hệ thống Tứ Phủ. Tấm ảnh dưới đây trùng khớp với những thông tin nói trên. Mọi người cho mình biết ý kiến nhé:

 

Thế thì mời bạn tìm hiểu lại lịch sử và thực tế đi bạn ơi. Nói đến Tam Phủ thì bao giờ cũng là Thiên, Địa, Thoải. Tứ Phủ thì lúc đó mới thêm Nhạc vào bạn à...

 

Tại so mình trả lời cả 2 bài ở trên rồi mà thấy báo là admin kiểm tra mà từ sáng đến h ko thấy đâu nhỉ

 

Để trả lời từng câu hỏi một mình sẽ nói ngắn gọn, vì hôm trước pot rồi mà ko hiểu sao nó ko lên:
Thứ nhất truyện Liễu Nghị truyền thư chỉ là 1 câu truyện hoàn toàn mang tính văn học xuất hiện vào đời Đường và có sau thuyết Mẫu Thoải của Việt nam hàng ngìn năm. Người Tàu coi vị thần sông nước biển cả của họ là Long Vương chứ không phải là Tam Nương là con gái Long Vương, vậy Mẫu Thoải là con gái Long Vương sang Việt Nam làm Mẫu cũng hợp lý vì Việt Nam là tiểu quốc so với Trung Hoa. Và câu truyện Liễu Nghị này đã đc dân Việt lấy làm 1 trong những dị bản của sự tích Mẫu Thoải mà thôi. Chứ người Tàu hoàn toàn không có khái niệm Mẫu Thoải như ng Việt.
Nhà Trần không có liên quan đến chủ đề chúng ta đang bàn chứ mình không có quên j cả.
Cho dù có thuyết là Quan Đệ Nhị giáng trần như nào hay có bao nhiêu thuyết đi nữa thì trog Ngũ vị Tôn Quan chỉ có Quan Tam và Quan Tuần là Nhân Thần.
Cuối cùng lí do mà bạn đưa ra chứng tỏ các Thánh Chầu không phải là hóa thân của Mẫu hoàn toàn không thuyết phục. Là hóa thân và cũng có tích thì không có gì là sai trái cả.
Thanks bạn

---------- Post added at 10:08 PM ---------- Previous post was at 10:03 PM ----------

Tông tin bạn đưa ra là hoàn toàn đúng. Quan Tuần không nằm trong 4 phủ trên mà Quan là vị Quan trong Đạo 4 phủ. Ngài là Tôn Quan thứ 5, sau được đưa vào coi như là đại diện của cả 4 phủ trên cho trần gian (coi như 1 phủ đại diện cho cả 4 phủ để kết nối 4 phủ đó với ng trần). Và Quan là vị Quan duy nhất tiễn đàn và khi tiễn đàn trong hầu Thánh, Ngài uy linh gọi tên cả 4 phủ cơ nào độ nấy chuẩn bị tiễn đàn.

 

Quay trở lại với bức tranh cổ ở trên, nó đã hé mở một giai đoạn phát triển của Đạo Tứ Phủ, khi mà Quan Tuần chưa được đưa vào Tín ngưỡng. Để ý kỹ bức ảnh chúng ta thấy xuất hiện 4 vị thánh Mẫu, trong đó có một vị Thánh Mẫu ngồi trên tòa sen, phải chăng đó chính là Mẫu Liễu Hạnh??? Người vừa là Thiên Thần, vừa là Nhân Thần, và cũng là Mã Vàng Bồ Tát, vì chỉ có bồ tát mới ngồi trên tòa sen như vậy.

Đồng thời thì chúng ta nhìn thấy rõ ràng có 4 vị Thánh Mẫu. Như vậy nếu nói Mẫu Liễu Hạnh là Mẫu Thiên thì đã chính xác chưa?

 

10 ĐIỀU CHỚ VỘI TIN:

01. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó là truyền thuyết.

02. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó thuộc về truyền thống.

03. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó được nhiều người nhắc đến hay tuyên truyền.

04. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó được ghi lại trong sách vở hay kinh điển.

05. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó lý luận siêu hình.

06. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều đó phù hợp với lập trường của mình.

07. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều ấy phù hợp với định kiến của mình.

08. Chớ vội tin điều gì, khi điều đó được căn cứ trên những dữ kiện hời hợt.

09. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều ấy được sức mạnh và quyền uy ủng hộ.

10. Chớ vội tin điều gì, chỉ vì điều ấy được các nhà truyền giáo hay đạo sư của mình tuyên thuyết.

==============================​

Lời Phật dạy:

” Đừng tin tưởng vào một điều gì vì phong văn. Đừng tin tưởng điều gì vì vin vào một tập quán lưu truyền.

Đừng tin tưởng điều gì vì cớ được nhiều nói đi nhắc lại. Đừng tin tưởng điều gì dù là bút tích của thánh nhân.

Đừng tin tưởng điều gì dù thói quen từ lâu khiến ta nhận là điều ấy đúng.

Đừng tin tưởng điều gì do ta tưởng tượng ra lại nghĩ rằng một vị tối linh đã khai thị cho ta.

Đừng tin tưởng bất cứ một điều gì chỉ vin vào uy tín của các thầy dạy các người.

Nhưng chỉ tin tưởng cái gì mà chính các người đã từng trải, kinh nghiệm và nhận là đúng, có lợi cho mình và người khác. Chỉ có cái đó mới là đích tối hậu thăng hoa cho con người và cuộc đời. Các người hãy lấy đó làm chỉ chuẩn”.

Em xin có ý kiến ạ! Có lẽ vấn đề này chúng ta nên dừng ở đây thôi ạ. Vì mỗi người có một lòng tin khác nhau, vì vậy để thay đổi lòng tin ấy là một điều rất khó. Mọi người hãy cởi mở hơn. Với em thì, Mẫu Liễu sẽ không buồn vì chúng ta coi Mẫu Cửu Trùng được coi là Mẫu Thiên và ngược lại. Cái chính là Mẫu luôn ở trong ta thôi ạ! A Di Đà Phật. Có gì không phải xin mọi người hỷ xả cho ạ!

 

3 năm rùi không ai tranh luận nữa nhỉ

 

Riêng về thiển ý của Nạp Tăng thế này
Đức Thánh Mẫu Liễu Hạnh người thộc hàng Thiên Phủ, bởi đánh rơi Chén Ngọc nên Vua Cha sắc xuống Trần gian để thử thách sem sự tu trì nhẫn nhục cứu thế độ dân thế nào, sau đó vì bản nguyện chưa hoàn nên Ngài giáng hạ 2 lần nữa, Phố Cát và Sòng Sơn 3 lần giáng trần địa điểm và cung cách tuy khác nhau nhưng vẫn chỉnh chỉ là 1, như thế thì ngài vẫn vốn là Thiên Tiên.
Còn ngài Cửu Trùng và Bán Thiên là Tiên Nữ thiên cung có Văn Chầu thôi chứ không có thể lấy đó ghép vào văn Hầu là sai.
Bởi thế khoa cúng Bản Cổ in thì thỉnh Tứ Phủ thứ tự từ Thiên - Nhạc - Địa - Thủy
Chốn Tổ thì theo Mẫu đệ nhất Thiên Tiên là Mẫu Liễu Hạnh - Đệ nhị Địa Tiên là Thượng Ngàn - Đệ tam Thủy Tiên là Xích Lân Long Nữ.
Nhưng nếu thỉnh riêng có Tứ Phủ không thì mẫu Cửu Trùng lại liệt vào Thiên. Cho đến bây giờ cũng không thể lấy đây mà bàn luận mãi được
Nhân đây xin cầu kiến Cao Nhân - Thạc Đức chỉ thị để hội chúng được liễu nghi.
Nam Mô Hoan hỷ Tạng Bồ Tát - Tác đại chứng minh

 

Thưa thầy. theo con được biết, nghiên cứu thần tích, sắc phong ở những nơi thờ mẫu (như Phủ Giầy, Quảng Cung, Phủ Nạp...). thì như thầy nói: Mẫu đệ nhất thượng thiên (Liễu Hạnh công chúa); Mẫu đệ nhị thượng ngàn; Mẫu đệ tam thủy tiên công chúa.
Còn riêng về thánh mẫu Liễu Hạnh thì: lần thứ nhất giáng là Phủ Quảng Cung. Lần giáng sinh thứ hai Vân Cát, xã Kim Thái, huyện Vụ Bản, Nam Định. Lần thứ ba giáng sinh ở đền Sòng Sơn.

 

Đây là đường Thỉnh Thần chủ Tư phủ: Liễu Hạnh Thánh Mẫu theo nghĩa Tam sinh - Tam hóa. Việc viết khoa môn cúng bái là do đội ngũ trí thức- pháp sư xây dựng mà nhiều khi các vị này cũng chưa cặn kẽ Thánh tích và ý nghĩa của lòng tự tôn dân tộc mà có sự chắp vá chư thần. Rốt ráo, sâu xa cũng bởi nhận thức chưa thoát được tư tưởng phụ thuộc, máy móc. Đến tận ngày nay có rất nhiều Thanh đồng đạo quan, các nhà nghiên cứu văn hóa nhưng cũng chưa đủ tầm để xây dựng cho Đạo đồng Tứ phủ một quy củ lệ luật dù mang tính ước lệ hay một khoa cúng, thỉnh chỉ thuần Thánh Việt mà không có sự vay mượn của Phật Giáo, Đạo Giáo. Nhiều khi tôi vụng nghĩ thật vô duyên với Mẫu của ta quá....

 

ấy thế mà Nạp Tăng nghe một số Cung Văn kiều giá vẫn hát
Đệ nhất Thiên Tiên Thanh Vân Công Chúa Thượng Thiêng giáng đồng
Đệ nhị Địa Tiên vốn xưa sinh Thánh trong đền Sòng Sơn
Xưa chỉ nghe các Cụ bắt đầu kiều văn Mẫu đệ nhất là: Bóng giăng loan Mẫu Đơn nhất đóa.
Bây giờ nghe mới nhiều không biết thế nào mà đánh giá nữa.
Quan có Luật - Phật dụng Hành Trì - Mẫu lại Huyền Vi
Xin cao nhân khai thị để Nạp Tăng đoạn nghi