Tại sao lại đưa nhà Trần vào Đạo Mẫu

Mấy hôm trước nhà cháu có trao đổi với một thầy về Nhà Trần và Đạo Tứ phủ . CÓ nhiều vấn đề dẫn đến tranh luận đặc biệt câu hỏi xoay quanh vấn đề . Tại sao lại đưa nhà Trần vào vào trong điện thờ Tứ phủ ? Cả nhà cho em xin ý kiến thêm ạ / Cảm ơn rất nhiều

 

Em cũng muốn biết... Nam Mô A Di Đà Phật. Thành viên nào có thể giúp được ạ... Up lên đầu...hehe

 

Tháng 8 là tháng giỗ cha, nhưng thời gian lại tập trung vào các ngày từ 20 đến ngày 28.
Tương truyền là ngày 20 tháng 8 là ngày mất Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn và ngày 28 tháng 8 là ngày hóa của Bát Hải Đại Vương . Bởi thế từ ngày 15 đến 20 tháng 8 là ngà hội chính của Đền Kiếp Bạc , nơi thờ Đức Thánh Trần và tiếp đó từ ngày 20 đến 28 tháng 8 là ngày hội chính Đền Đồng Bằng , nơi thờ Bát Hải Đại Vương và Đức Thánh Trần ( Bát Hải – Trần Triều ) , Đây là nói nơi thờ tự chính , chứ trong điện thờ mẫu nào cũng có thờ Vua cha bát hải Đại vương , thờ Đức Thánh Trần , nên cứ đến tháng 8 là kỵ cha mở hội
Đền Đồng Bằng thờ vua cha Bát Hải Đại Vương nằm sát bên bờ sông Đồng Bằng , xưa thuộc Đào Động , tống Vọng Lỗ , huyện Phụ Phương , nay là xã An Lê , huyện Quỳnh Phụ , tỉnh Thái Bình . Nơi đây là nơi vùng sông nước , thời xưa ăn thông với biển là nơi hoạt động của Trần Hưng Đạo trong cuộc kháng chiến chống giặc Nguyên Mông .

 

Theo mình thì dựa vào nguyên lý rất cơ bản như sau của Tín ngưỡng Tứ Phủ:
- Tín ngưỡng Tứ Phủ rất rộng lớn theo nghĩa Tứ Phủ bao gồm 4 miền, tất cả các vị thần linh 4 miền đó tạo lên Tứ Phủ, trong đó các vị chính thức được thờ trong tứ phủ là những vị đứng đầu và đại diện cho Tứ Phủ.
- Chính vì tính rộng lớn của Tứ Phủ như vậy mà Tín ngưỡng Tứ Phủ đã dung nạp được nhiều tín ngưỡng khác để tạo thành một hệ thống rộng lớn hơn. Điều này thể hiện qua ví dụ sau:
+ Ví dụ 1: tam tòa chúa bói được du nhập vào Tứ Phủ (trước đây không có)
+ Ví dụ 2: các vị Chúa Địa Phương được du nhập vào Tứ Phủ, ví dụ Chúa Ngũ Phương, Bà Chúa Kho, ...
+ Ví dụ 3: nhiều đền thờ của các vị thánh khác cũng được phối thờ Tứ Phủ
+ Ví dụ 4: Trần Triều được phối thờ cùng Tứ Phủ

Do vậy mình có cảm nhận rằng Tín ngưỡng Tứ Phủ đã có vai trò lớn trong việc gắn kết các vị thánh của Việt Nam lại với nhau thành một hệ thống. Và cũng chính vì thế mà số đền phủ và miếu thờ tứ phủ vô cùng nhiều.

 

tam tòa chúa bói là trong tứ phủ rồi, bà chúa kho đâu phải là trong tứ phủ bạn nói nhiều đền thờ của các vị thánh khác cũng được phối thờ Tứ Phủ thế thì bạn hiểu tứ phủ như thế nào. Mà bạn cho mình hỏi một ý thế cha trong tứ phủ là ai

 

Vì đơn giản là oai của đức ông rất lớn.vang lừng khắp 5 châu.ông là người VN hiển thánh, tà ma phải khiếp vía nên các cụ hay thờ thôi.chứ ko có gì cả đâu.thờ nhà trần theo kiểu thánh tướng phù thủy chứ ko tùm lum như bây giờ.điện nào lập nên cũng có thờ nên mọi người cứ tưởng đó là nguyên bộ.

 

Bạn ơi Tam Tòa Chúa Bói thực ra lại không phải là Tứ Phủ hiểu theo nghĩa chính gốc. Tứ Phủ hiểu một cách chính gốc thì chỉ bao gồm các hàng sau: Thánh Mẫu, Quan Lớn, Chầu Bà, Ông Hoàng, Thánh Cô và Thánh Cậu. Sau này người ta mới kết hợp thờ Tam Tòa Chúa Bói và Trần Triều vào điện thờ Tứ Phủ.

Đúng là Bà Chúa Kho không thuộc Tứ Phủ (hiểu theo nghĩa chính gốc) cũng giống như Tam Tòa Chúa Bói không thuộc Tứ Phủ. Chúa Ngũ Phương cũng vậy, bà Chúa Then, bà Chúa Tộc Mọi, chúa Long Giao, ... cũng thế, gốc gác thì không thuộc Tứ Phủ nhưng sau này vẫn được phối thờ cùng Tứ Phủ ở một số nơi. Bạn có thể thấy rằng sau này có nhiều vị khác được kết hợp thờ cùng Tứ Phủ, ví dụ Mẫu Thiên Y A Na ở Điện Hòn Chén, Quốc Mẫu Tây Thiên, Mẫu Đầm Đa (Âu Cơ), Tứ Vị Đại Càn (Tứ Vị Vua Bà), ... đều là những vị mà nơi thờ tự có kết hợp thờ cả Tứ Phủ.

Nếu nói đến cha trong Tứ Phủ thì bao gồm:
- Thiên Phủ: Vua Cha Ngọc Hoàng Thượng Đế
- Thoải Phủ: Vua ChaBát Hải Động Đình
- Nhạc Phủ: Đức Tản Viên Sơn Thánh, Ngũ Nhạc Thần Vương
- Địa Phủ: Đức Thập Diện Minh Vương (theo văn chầu)

Rất vui được tiếp tục trao đổi cùng bạn.

 

Nếu nói đến cha trong Tứ Phủ thì bao gồm:
- Thiên Phủ: Vua Cha Ngọc Hoàng Thượng Đế
- Thoải Phủ: Vua ChaBát Hải Động Đình
- Nhạc Phủ: Đức Tản Viên Sơn Thánh, Ngũ Nhạc Thần Vương
- Địa Phủ: Đức Thập Diện Minh Vương (theo văn chầu)

thế mẫu liễu hạnh được ai thân sinh ra trước kia mẫu liễu hạnh là công chúa

 

Là Ngọc Hoàng Thượng Đế, nhưng mà Ngọc Hoàng Thượng Đế đâu chỉ có 1 công chúa.
Thứ hai là Ngọc Hoàng Thượng Đế ban cho Liễu Hạnh có quyền năng dưới trần gian chứ không ban cho quyền năng ở trên thiên đình nếu nói theo đúng như sự tích về Mẫu Liễu Hạnh.

 

Tín ngưỡng thờ thánh mẫu và tín ngưỡng thờ đức thánh trần ra đời từ lâu, nó thuộc 2 dòng tín ngưỡng khác nhau, các vị đều là người có công với đất nước, sinh thần hóa thánh tại việt nam ta, phù trì cho tộc việt nên con dân tộc việt thờ phụng các ngài là phải đạo. Nếu có duyên bạn đến các ngôi chùa bạn sẽ thấy có một vài ngôi chùa cổ bày tự như sau: chính điện là thờ phật, bên trái là thánh mẫu, bên phải là trần triếu(đây là cách nhìn của ta, còn nhìn của các ngài lại là trái Trần triều, phải thánh mẫu). Đó là sự giao thoa các dòng văn hóa với nhau mà thôi, làm cho tôn giáo hòa nhập vào nhau, ở thế gian mà chẳng li thế gian, như tôn chỉ của phật tổ vậy mà. Còn việc thánh mẫu Liễu hạnh là con gái đức Ngọc Hoàng mà lại cai quản miền địa phủ là bởi quyền năng của ngài được Đức Ngọc hoàng ban cho. Bởi Ngọc hoàng là chúa tể thiên giới, thống lĩnh ba cõi, chủ quản tứ phương thiên giới nằm ở ngôi trung tâm nên có thể ban tước phong vị cho chư thần là điều dễ hiểu mà thôi.

 

Triều bắt đầu từ năm 1225, trải qua 175 năm giữ nước và dựng nước đã ghi lại một chặng đường lịch sử oai hùng của Đại Việt. Dưới triều Trần, có những sự kiện đáng ghi nhớ trong lịch sử Việt Nam, đặc biệt là sự kiện Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn lãnh đạo quân dân ba lần đánh bại đội quân Nguyên - Mông. Cùng thời gian này hệ thống đền đài được xây dựng phát triển rực rỡ, các bậc Quân Vương Anh minh tài đức cũng như các bậc Danh Tướng được nhân dân ghi nhận công trạng ân đức và tưởng nhớ thờ phụng từ đời này qua đời khác.

 

biết đến đâu tâu đến đấy