Phân biệt bóng thánh và bóng của các vong linh trong dòng tộc .

cái này khó hem và cũng rất hay bị nhầm lẫn trong chuyện '' căn số tứ phủ ''

mời mọi ngừoi chia sẻ .

 

bác thạc sĩ k trả lời được à . hihihi cái này chắc chả có ai biết mà trả lời .
Thạc sĩ còn bó tay . có bác nào tiến sĩ hay giáo sư k vào trả lời hộ cái

 

tối dỗi đọc chơi !


Từ xưa đến nay quan niệm của người Việt ở mọi tầng lớp trong xã hội, luôn luôn nghĩ về việc những người có căn cơ số mệnh ( là Đồng Bóng ), có căn số trùng lập bóng hình của một ngôi vị Thánh nào đó của Thánh đạo đất Việt, là sẽ bị quan quân của đạo Thánh đất Việt hành khiến ép buộc phải thờ cúng ( khăn chầu áo ngự hầu hạ dạ vâng với Thánh của đất Việt ).

Nhưng từ trước đến nay sự thật chưa hẳn nguyên bản là vậy.


Mà cảnh khổ của chăm họ nhân gian trong góc độ này hoàn toàn gốc rễ bản chất là từ góc độ gia tộc.



Tác giả của một trong những bức tranh về cảnh khổ của người trần gian bị vong nhân hành khiến, do những vong hồn chết trẻ, chết oan, chết trận của các dòng họ trong xã hội người Việt, muốn con cháu ( người thân trong gia tộc ) đi theo đạo Thánh.




Muốn cháu con khăn chầu áo ngự hầu hạ dạ vâng linh hồn của gia tộc, mang bản chất ( tương đồng - hình bóng - đồng dạng ) với các vị Thánh của đất Việt. Mà hành khiến người thân phải tìm thầy học đạo, để biết thờ, biết lễ, biết khăn chầu áo ngự hầu hạ linh hồn của gia tộc theo nghi lễ của đạo Thánh đất Việt.






Để rồi hồn thiêng của những gia tộc trong xã hội người Việt được thỏa mãn, được an ủi trong sự sống sau cái chết bất thường ( vẫn còn lưu luyến tiếc nuối với cuộc sống trần thế ), được vui vày với cộng đồng những hồn thiêng hướng theo chủ nghĩa đạo đức Thánh thiện.



Đại diện đầu nghành nhân đức, là những tấm gương mang bản chất cũng như đường đời đã từng làm người sống và làm việc cao đẹp, Thánh thiện, là hình mẫu đại diện tư tưởng của con người đất Việt.





Để rồi những hồn thiêng của gia tộc ở chăm họ được cung phụng thỏa mãn, hồi đáp lại tâm tình kính phụng của thế giới trần gian, mà ban tài tiếp lộc cho cháu con ( người thân - thế hệ đời sau ).




Và cũng là hình thức để những hồn thiêng của chăm họ học hỏi tu luyện đạo đức ở cõi tâm linh, hướng theo những tấm gương sống làm việc nhân nghĩa,đạo đức cao đẹp, Thánh thiện.





Cũng là hình thức và môi trường hội họp, tập trung sức mạnh, để phù độ, trợ giúp, cũng như chỉ bảo dạy dỗ cháu con ( thế hệ Đời sau ) noi gương những bực nhân đức Thánh thiện, đã được chăm họ suy tôn từ cổ xưa.




Do nhu cầu đòi hỏi từ những hồn thiêng của những gia tộc trong xã hội muốn đạt mục đích mà bắt chấpđạo lý đã hành người thân con cháu, ép phải thờ lễ cúng cầu, khăn chầu áo ngự hầu hạ bà cô ông mãnh, là những vong ( chết trẻ, chết oan, chết trận ). Dựa vào cái lý, cái lệ, cái truyền thống của đạo Thánh đã sinh ra Phương pháp hầu bóng Thánh để mang lại lợi ích tốt lành, mang tính chất thiện lành hữu ích với con người. Ví như những loại thuốc kích thích để chữabệnh, bị lạm dụng ( sử dụng sai mục đích ) mà gây tổn hại đến con người, chứ không còn tác dụng hữu ích của thuốc chữa bệnh nữa.





Còn về góc độ của các vị Thánh được chăm họ suy tôn trở thành chính quyền trong thế giới tâm linh con người đất Việt, thì chỉ khoanh tay đứng nhìn theo kiểu ngư ông đắc lợi, chứ không ra ay ngăn chặn.






Bởi nếu ngăn chặn những bà cô ông mãnh, những hồn thiêng của gia tộc ở chăm họ không hành con cháu nơi trần thế, thì lại đi ngược lại mục đích phát triển đạo Thánh, vốn là tôn giáo để giáo hóa cả người đang sống và những người đã chết theo tư tưởngđạo lý Thánh thiện cao đẹp.






Đến ngày nay khi tôn giáo Thánh đạo đất Việt qua một Thời gian gần như bị diệt chủng hồi sinh trở lại, bùng phát theo hướng phật một quỷ mười, sinh ra ty tỉ những loại thầy bà buôn thần bán Thánh do bị vong tà xâm nhập vào đạo Thánh, phá đạo hại đời, để tắc quái chiếm lĩnh lòng người, cướp lấy chính quyền trong tay các vị Thánh của đất Việt. Thì những tổn hại của việc hành người với mục đích phát triển đạo Thánh đã phát triển quá mức cho phép, về cả cấp độ và bản chất sự việc.




Khiến đạo Thánh của người Việt rơi vào cảnh những linh hồn ở thế giới tâm linh lẫn con người ở thế giới trần gian mang tư tưởng Thánh thiện gần như bị diệt chủng.




Đạo Thánh hiện giờ phần lớn sức mạnh tâm linh con người nằm trong tay vong tà ngã quỷ, sinh ra bao thứ tệ nạn vô cùng bi ai cho xã hội. Lôi cuốn những bà cô ông mãnh ( tổ cô - tổ cậu - hồn thiêng chết trẻ - chết trận ) vào bánh xe tội ác hành người.





Vì nếu không làm việc hành người như vậy thì sẽ chẳng bao giờ con người ở thời đại ngày nay chấp thuận việc cúng lễ hầu bóng Thánh, do tư tưởng con người hiện tại luôn nghĩ về việc thờ lễ hầu bóng thánh là bị ép buộc không thể chốn chạy được mới phải thực hiện.





Mặc dù bản chất của sự việc vong nhà hành con cháu chẳng qua cũng chỉ vì mục đích dồn ép chỉ dẫn cháu con đi theo đạo Thánh, mà tu nhân tích đức, ăn ở Thánh thiện, để có cái cớ, cái đạo, cái lối mòn của người xưa lưu truyền, mà hồn thiêng của gia tộc mượn phép nhà trời để ban tài tiếp lộc phù giúp con cháu.





Giờ đây hồn thiêng gia tộc lại phải trở thành ma quỷ thực sự, để hành cháu con, mới đạt được mục đích phát dương tâm linh Thánh thiện của gia tộc, của đạo, của đời, của giống nòi tiên tổ người Việt.





Nếu bất cứ ai trong thế giới trần gian chúng ta đều hiểu việc hầu bóng Thánh là một hình thức để hồn thiêng của gia tộc có điều kiện, có sức mạnh, có cái cớ, cái duyên, cái môi trường và sức mạnh quần tụ để ban tài tiếp lộc trợ giúp con cháu, mà miễn cưỡng phải hành khiến cháu con để chỉ lỗi dẫn đường tìm về với đạo Thánh thiện lành. Chứ chẳng phải Thánh Thần nào của đạo Thánh đát Việt bức bắt ép buộc người trần gian phải hầu hạ dạ vâng gì cả.





Ai cũng hiểu những nghi lễ cúng cầu xuất thủ trìnhđồng này khác đều do con người bày vẽ ra để thể hiện mầu sắc của đạo giáo, ( đạo Thánh ), chứ chẳng Thánh Thần nào bức bắt người trần gian Phải tốn kém, đua nhau hao tiền tốn của, mới được hầu Thánh.






Mà tất cả Nghi lễ khăn chầu áo ngự, tiền, vàng, mã, để đốt cho âm phủ. Đều là do con người tự thiết lập bày vẽ ra, để thể hiện tâm thành đối với ThánhThần ( bóng Thánh, bong Thần ), lại chính là hồn thiêng của gia tộc nhà mình.





Thì sẽ không có ma quỷ nào đội lốt Thánh Thần mà hành khiến, phá đạo, hại đời, xui khiến ép buộc hồn thiêng của dòng họ nhà mình phải hành con cháuđược.






Mà việc hầu bóng Thánh hoàn toàn là việc có lợi cho sự sống con người về nhiều mặt, làm cho âm dươngđược giao hòa, tiên tổ ông bà nơi thế giới tâm linh với con cháu ở trần gian có được một môi trường, một giao diện để thỏa mãn tâm ý của nhau, bằng phương pháp hầu bóng Thánh.





Cũng là để thể hiện thực lực về tiền bạc vật chất của Thanh đồng được trời giúp mà có. Vốn là tiêu chí, giáo lý, cái lẽ bất hủ của đạo Thánh đất Việt, do cổ nhân đã suy tôn giá trị hữu ích thực dụng của đạo, mà khắp thế giới chỉ có riêng đạo Thánh của người Việt mới suy tôn chân lý về đạo phát triển vật chất của cải.







Hay nữa là việc hầu bóng Thánh từ cổ xưa đã có những phương pháp hầu âm, không cần phải có khăn chầu áo ngự cũng hầu được bóng Thánh, để rành riêng cho những người nghèo không có đủ điều kiện để vỗ gối tung tiền ban phát của cải cho người nghèo. Vẫn hầu được bóng Thánh, để hưởng được phúc Thiện lợi ích đến sự sống mọi mặt từ tâm linh của Thánh đạo.


suutam

 

ới zơi ơi hay quá đi mất.....

 

lân la sưu tập và phản biện nhiều có khác
nhiều thứ hay đáo để

 

khi Thánh nhập vào cảm nhận là người rất mạnh mẽ, chỉ bảo rất dứt khoát rõ ràng, khi thăng cũng mạnh nên thường nếu không phải là đang hầu thì sẽ giống như bị ngất một lúc rồi từ từ tỉnh dậy;
nếu là gia tiên thì nhẹ hơn, chậm hơn và âm khí nhiều và nặng hơn nên tỏa đồng thì từ từ nên ko bị ngất nhưng người rất mệt, chân tay lạnh

 

Chưa hẳn là đúng.
Thánh nào mà có thần lực càng mạnh thì nhập vào người trần sẽ làm cho người trần càng mệt. Nếu Người âm có thần lực mạnh thì cũng không khác gì Thánh nhập đâu.

 

uh, bạn nói cũng đúng. mình thì chỉ nói ra kinh nghiệm bản thân đã trải nghiệm và thấy thế và nói thôi. và vẫn lắng nghe trường hợp của mọi người ntn mà