Phả độ gia tiên

tôi sưu tâm trên mạng câu chu cung thịt gia câm như sau -- úm' a bi ra khê cha ra hùm-- tụng 7 biến nam mô a di đa phật

 

tất cả các nghi lễ thờ cúng, chay hay mặn đều có từ ngàn xưa rồi; phật thánh đều đã chứng minh.
việc thờ cúng phải liên quan đến nhiều vấn đề tâm linh,các cung các cõi chứ không phải dùng lý của người thường như này như nọ mà phán. Nhập gia phải tùy tục, mỗi nghi lễ có 1 quy tắc riêng, lúc nào cũng chay, chay,...chắc trâu bò suốt ngày gặm cỏ cũng nên đạo quá.

 

thầy nào thích cúng chay thì cúng chay
đàn lễ nhà người ta xong rồi đừng có mà nói là cúng mặn thì tiên tổ bị đọa vào abc xyz nào đó
nhà con thiết nghĩ việc ấy không hay ho gì đâu

 

Việc các Thầy biện lễ lập đàn: thường dựa theo nhận thức của gia chủ.

Nếu theo quan niệm của gia chủ: phải có con gà hoặc khúc thịt luộc 3 chỉ mà Thầy lại cứ khăng khăng chỉ nên cúng chay, liệu gia chủ ngồi theo lễ mà lòng có an ? Hay áy náy mà không dám nói ra, sợ tội khinh khi Bề Trên? Hay gia chủ thích cúng chay mà Thầy cứ khăng khăng là nên có con gà đĩa xôi? Liệu gia chủ có thực sự không chút băn khoăn khi ngồi theo lễ?

Một người Thầy giỏi là người biết dựa vào NHẬN THỨC và NIỀM TIN TÂM LINH của gia chủ để đưa đường tâm linh tới cho họ, chứ Thầy giỏi không phải là Thầy chỉ chú tâm tới kết ấn như múa, thuộc làu kinh kệ như hát...

Ví dụ: Cô giáo tiểu học là một giáo viên dạy giỏi nhưng lại không biết cách dẫn dắt cho các cháu lớp 1 hiểu được bài thì danh hiệu dạy giỏi có nghĩa lý gì ở đây?

Chay mà nghĩ là mặn thì chay sẽ là mặn.
Mặn mà nghĩ là chay thì mặn sẽ là chay.

 

ăn chay mà thành Phật được thì trâu bò nó thành phật hết
ko đến lượt mình

 

Trâu Bò là Phật đấy!
Có hiểu được ý nghĩa không?

 

Nạp Tăng xin có đôi lời dãi bầy cùng quý liệt vị.
​

Nói về cúng thì phải xác định là mình làm theo ai? Nếu đã theo khoa giáo của các bậc tiền bối thì làm sao ta phải bàn tán nhiều. Bởi lẽ Phật đạo và Pháp môn từ trước đến nay vẫn đồng hành cùng với tín ngưỡng của đồng bào miền Bắc chúng ta. Còn về phía Nam chủ yếu là chính đạo, bởi vì cố chấp Chính và Tà nên mới nảy sinh ra nhiều các tôn giáo khác.
Nếu như ông cha ta ở miền Bắc trải bao thăng trầm biến thiên thời cuộc ví dụ như thời gian cách mạng văn hóa, khi làm lễ đánh chuông mõ ở tại gia còn bị bắt, lên đồng bị lôi lên trụ sở lập biên bản, các Thầy Pháp phải ra UB tập huấn và diễn những phép bí truyền, ấy thế mà còn giữ gìn được đến ngày nay, chúng ta là bậc hậu học phải nên duy trì và trân trọng bảo tồn mới phải. Các cụ lấy cái Tà hòa vào với Chính để dẫn dắt con người về Chính đấy mới là hay.
Nhưng bởi cố chấp nên Chính không nhận Tà, Tà không quy Chính mới chia ra quá nhiều Tôn Giáo, nhiều Tôn Giáo sẽ sảy ra cạnh tranh chứ dễ gì mà hòa nhập được.
Nạp Tăng thấy các bậc Thạc đức có dạy lại rằng (Tham Sân Si là tạp - Giới Định Tuệ là chay) Chúng ta còn là người Tu thì không tránh sao khỏi những tội lỗi sai phạm được. Có như thế mới gọi là (Nhân tu vạn hạnh).
Còn bàn về Chay hay Mặn thì các ngài có dạy rằng: Tất cả các Giới đều có sự khác biệt riêng Bồ Tát Giới thì Thánh Phàm đồng thụ được giới. Vậy Quỷ Thần họ có Tu đâu mà bắt họ phải ăn Chay. Con người đời thường những thức ăn nào hợp khẩu vị mới ăn, không hợp khẩu vị mà phải ăn thì thấy thế nào.
Giáo lý như một kho Tàng, pháp môn Tu học cũng thậm thâm vi diệu lắm, nếu ta chưa thể khám phá ra hết, đọc quyển này còn có rất nhiều quyển khác nữa, thì đừng nên tranh mình là đúng người là sai nữa.
Nạp Tăng thực hành theo lời nói của Phật mà Thầy Tổ dạy lại là: Tùy thuận chúng sinh nhi vi lợi ích - Để mà thực hành và duy tri nghi lễ của đạo mà thôi