Đền thật , đền giả ?

Thưa quý vị, chắc hẳn rằng mỗi thanh đồng đệ tử chúng ta khi đến tháng 5 đều nhớ đên tháng tiệc của quan Tuần, mọi người chúng ta, người thì đi đền Kỳ Cùng, người thì đi đến Ninh Giang để bái yết, vừa qua tôi được dịp xuống Ninh Giang và vào đền Doan ở thị trấn Ninh Giang ngoài ngã 3 sông Tranh, tôi thấy đề “đền cổ” ? Trong ban tiền đường thấy hoành phi đề “Ninh Giang chính từ”? bằng chữ nho, thấy mọi người xì xào bàn tán là đây mới là ngôi đền cổ chính gốc thờ ngài ? Sau khi ngồi nói chuyện với 1 anh cung văn để biết thêm chi tiết thì có 1 ông áo trắng quần nâu bằng lụa đắt tiền sồng sộc đi ra vặn vẹo chỉ trỏ quát tháo ầm ĩ nói rằng : “Đây là đền của ngài không có nơi nào bằng ở đây kể cả đền Kỳ Cùng nơi thác hóa”, con cái và vài đệ tử của ông ý đều xông vào kẻ nói nhẹ nhàng, kẻ thì băm bổ, sau đó ông mặc áo trắng quần nâu đuổi tôi ra khỏi đền . Tôi có nói với mọi người như sau : Nếu ngôi đền này là cá nhân của nhà ông thì không phải là đền và tôi cũng không bao giờ bước vào nhưng nếu là của thập phương chăm lo, xây dựng công đức, góp công góp của thì không có ai đuổi được tôi ngoại trừ tôi vi phạm pháp luật,tôi đi ăn mày Thánh không ăn mày ma sau đó tôi mới biết đó là thủ nhang đền Doan mà có cái tên gọi là đền cổ, tôi cũng chưa biết tên gọi đền cổ xuất phát từ đâu hay bức hoành phi Ninh Giang chính từ thì không có đền chính nào hay 1 vị vua, vị quan, ông đồ nào cho chữ với 1 ngôi đền chính mà phải khẳng định là như vậy, ngôi đền Doan 15 năm trước tôi đã vượt song từ Thái Bình sang và cũng đã tìm hiểu nhưng nay tôi đưa lên cho bạn đọc để mọi người tìm hiểu xem đền Doan hay đền Tranh Xuyên nơi nào là đền chính nơi nào là vái vọng? hay cả 2 nơi đều là chính? Ông thủ nhang có nói chữ “ giang” khác chữ “ xuyên”, con giai ông thủ nhang nói chữ “Tranh” trong Tranh Xuyên là (TR), chữ Tranh ngoài đền Doan là (CH) trong văn của Quan chỉ nhắc đến Ninh Giang là chính quán quê nhà còn thủ nhang đền Doan lại khẳng định là đền Doan là nơi hóa của ngài, trong văn thì nói đền Kỳ Cùng là nơi hiển hóa. Như vậy chúng ta tìm ở đây đâu là nền gốc của ngài, đâu là nơi ngài hiển mộng báo cho Cao Biền và đâu là nơi ngài thác hóa thề nguyền nước chia đôi dòng. Kính thưa các bạn tôi viết bài này lên mong các bạn tìm hiểu, đóng góp để chúng ta cùng tìm được chân tướng của sự việc.

Đối với đền Doan tôi được nghe con nuôi của ông thủ nhang nói:” Bố em là người hiểu nhất Việt Nam, đây là bất di bất dịch không được phép tìm hiểu tranh luận, con gái của ông thủ nhang và ông thủ nhang nói tôi tìm hiểu tranh luận là láo, không phải là thầy, tôi rất mong rằng chính quyền, sở văn hóa Hải Dương cũng như thị trấn Ninh Giang tìm hiểu xem xét lại đền Doan để trả về nghĩa đích thực, xem xét lại thủ nhang về tư cách phục vụ đạo Thánh hay lập nên theo nghĩa xôi thịt, lừa thần bán Thánh ai theo mình thì cho lễ, ai tìm hiểu tranh luận thì đuổi ra, những kẻ bảo thủ, những kẻ tranh luận mà cậy mình là sân nhà mạt sát chửi rủa đuổi người khác, những kẻ đó là vô đạo, cũng rất mong mỗi người chúng ta, tìm hiểu đi lễ xuống Ninh Giang, đâu cũng là nơi thờ ngài, ngài đều chứng tâm lòng thành của chúng ta nhưng cũng không vì nghe những kẻ chỉ bằng 1 vài tờ giấy cổ, bằng 1 vài câu thơ cổ mà khẳng định điều của mình là bất di bất dịch vì tôi thấy rằng bên cạnh đền Doan có 1 ngôi đền nữa mọc lên và ngôi đền này khẳng định đây mới là nền đất chính thờ từ trước, đâu là sự thật của đền thờ chính quan lớn Tuần, đâu là bộ mặt thật của thủ nhang đền Doan?...

Tác giả : tv

Ngày 18/6/2013

 

Mình nghe nói về Đền Tranh đã có nhiều giai đoạn chuyển đền lắm, cụ thể như sau:

- Thời Trần, tại vùng ngã ba sông Tranh giao với sông Luộc, người dân đã lập ra một ngôi đền thờ vị thủy thần cai quản khúc sông này. Ngôi đền này ban đầu chỉ là ngôi miếu nhỏ nằm sát bến sông, vì vậy thường bị tác động của thủy triều và dòng nước xoáy.
- Do bờ sông thường bị xói lở nên đến năm 1935, người dân lập một đền thờ mới tại làng Tranh Xuyên (nay thuộc thị trấn Ninh Giang). Ngôi đền mới này vẫn được dân chúng giữ tên gọi là Đền Tranh. Đến giữa thập kỷ 40 của thế kỷ XX, đền Tranh được tôn tạo với quy mô khá lớn, kiến trúc theo kiểu Trùng thiềm điệp ốc với những cung và gian thờ khác nhau. Năm 1946, thực hiện tiêu thổ kháng chiến, nhiều hạng mục ngôi đền bị tháo gỡ.
- Đến những năm 60 của thế kỷ XX, đền được chuyển về phía bắc của thị trấn Ninh Giang cách đền cũ khoảng 300m, nay thuộc địa phận thôn Tranh Xuyên, xã Đồng Tâm, huyện Ninh Giang. Đền Tranh qua ba lần chuyển dời cùng nhiều lần trùng tu tôn tạo, đã chứng kiến nhiều sự kiện lịch sử và tích hợp được nét đẹp của văn hóa Việt. Căn cứ vào hệ thống bia ký tại đền cho biết, vào năm Tự Đức thứ 5 (1852) đền đã có nhiều người công đức để tu tạo.
- Khi thực dân Pháp chiếm tỉnh Hải Dương và Ninh Giang, xây đồn bốt gần khu vực đền nên nhân dân chuyển đền về phía Bắc đền cũ (hiện nay là doanh trại Lữ đoàn 513 Quân khu 3). Từ năm 1941 đến 1945, đền Tranh được tôn tạo rộng lớn, kiến trúc theo kiểu "trùng thiềm điệp ốc", 5 nếp nhà nối liền nhau.
- Năm 1946, thực hiện chủ trương "tiêu thổ kháng chiến" các nếp nhà của đền lần lượt được tháo dỡ, chỉ để lại cung cấm làm nơi thờ tự.
- Năm 1954, đền Tranh được phục dựng lại để đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng của nhân dân.
- Năm 1966, do nhu cầu mở rộng doanh trại của quân đội, nên nhân dân địa phương cùng Lữ đoàn 513 chuyển 3 gian hậu cung về dựng tại địa điểm mới, cách đền cũ 300 m về phía Bắc (vị trí hiện nay).

Phải chăng có nhiều ngôi đền thờ Quan Đệ Ngũ Tuần Tranh là vì có nhiều lần chuyển Đền như trên???

 

Như Đền Hoàng Bơ , nơi thờ ngài ở Đền Lảnh cùng với điện thờ QUan lớn tam phủ vì ngài không có đền thờ chính . Giờ mọc lên chính cung hoàng bơ , chả lẽ ngày xưa các ngài ở trọ cái miếu thủy thần cái làng ấy . Không biết Thánh hoàng bơ được cấp sổ đỏ với chuyển hộ khẩu chưa

 

Theo tớ thì đâu cũng là nhà ngài cả thui, đền Ninh Giang hay đền cổ Đoan hay Kì Cùng đều là nhà cả, nói thật là nếu ko linh thiêng, ko uy danh sao mọi ng vẫn cầu tự được nên quan điểm của tớ cứ nơi nào mak dân chũng đi nhiều, mak cầu tự được như ý nhiều tại đền đó thì đền đó là đền chính