Tôi thấy Phật tử ăn chay rất nghiêm ngặt, vậy tại sao lại ăn tổ yến? Những gì tinh túy có trong nước miếng chim Yến, nó dồn hết tâm lực để dựng cái tổ cho gia đình nó, cho những đứa con của nó. Vậy mà mình nỡ cướp mất thành quả lao động của nó. Chưa nói đến Yến huyết. Mật ong cũng vậy, cả ngàn con bay đi tứ xứ hút mật hoa, tối về góp mật xây tổ, để nuôi ong con. vậy mà mình nỡ cướp đi thành quả lao động của nó. Nhung hươu, người ta cưa sừng, cưa gạc, cưa chồi của nó, máu rỉ ra. Đâu phải nó không biết đau. Tôi thấy thà chúng ta ăn mặn, nhưng cơm canh đạm bạc, dĩa thịt heo chấm nước mắm, hay rau luộc chấm nước mắm kho quẹt còn hơn là ăn chay trường mà ăn theo kiểu trưởng giả. Nay yến sào, mai cháo yến, mốt yến hầm thuốc. Tôi thấy thà là ăn mặn, nhưng đến lễ tết, giỗ quải, mình cúng đạm bạc. Còn hơn ăn chay cả năm, đến giỗ lại đãi cả chục bàn. Có lẽ sẽ có người bảo là:" ăn để có sức khỏe, để làm dc nhiều việc thiện hơn nữa. Anh ăn gì không quan trọng, miễn là sau khi ăn anh làm dc việc có ích. Còn hơn anh ăn chay, mà sau đó anh chẳng làm dc việc gì, anh chỉ ngồi không". "Nhiều khi chỉ cần ngồi im thôi mà cả thiên hạ thái bình"
ăn để sống, chứ sống ko phải để ăn. mục đích của ăn uống là để có sức khỏe, duy trì sự sống; ăn chay thì thân -tâm thanh tịnh hơn-luyện đạo dễ hơn, cơ thể sẽ khỏe mạnh và ít bệnh; ăn mặn thì khó đc lợi ích đó( trừ bậc tu cao-phá chấp nhập đời--tui nghĩ vậy@). túm lại ăn và sống là hai phạm trù khác nhau, ăn "hay" cốt để sống "hay"; sống"ko hay" thì ăn "hay" có ý nghĩa gì---sẽ rơi vào trường hợp: " con dê gặm cỏ mà vẫn cứ dê, con bò gặm cỏ mà vẫn ngu như bò"(sưu tầm câu này)
Vì ăn tổ yến được cho là "không sát sanh", vì không phạm phải giết hại con vật. Nhưng đó chưa phải là nguyên nhân sâu xa, theo KS đó là do còn lòng tham dục ( vì mong muốn nhận được chất dinh dưỡng quý báu từ tổ yến ), tương tự cho Nhung Hươu, tương tự cho Mật Ong và hơn nữa: do cách tiếp cận vấn đề, giữ giới do sợ hãi, đến từ sợ hãi, đến từ tâm có tầm dục [mong hưởng lợi ích]...mà không phải đến từ sự hiểu biết. Như một người chấp hành luật lệ an toàn giao thông do sợ mất tiền phạt, mất danh dự, phải tốn thời gian đi làm thủ tục,...khác với người do hiểu biết, tự giác chấp hành luật lệ an toàn giao thông. Thân còn sự trói buộc vào cảm thọ, còn bị ngã vào [ đặt nặng, dựa trên ] cảm thọ nên còn giữ giới dập khuôn. Cảm thọ là vô thường, xác thân là vô thường, cái gì vô thường là khổ. Họ còn chưa quán sát đến tính vô thường của xác thân. Và còn vì cuộc đời là tập khổ nên cần có dục để quên đi, nhạt đi cái khổ ấy,...,do hưởng lạc từ các dục nên người ta đang khổ lại quên rằng mình đang khổ. Vì đắm say trong các dục nên người ta không còn chí hướng muốn thoát khổ [giải thoát]. Và còn ... ( nhiều ) Cư sĩ tại gia giữ 5 giới, trong đó có giới: Không sát sanh, tránh xa sát sanh. Nếu đã có niềm tín tâm vào Phật Pháp, vào Tăng Đoàn, vào Thế Tôn thì hãy khéo giữ giới này. Ăn mặn nhưng không sát sanh và có 3 trường hợp thịt được phép thọ dụng, là thanh tịnh: không thấy con vật bị giết vì mình, không nghe thấy con vật bị giết vì mình, không nghi ngờ rằng con vật bị giết vì mình. Giữ giới không sát sanh có lợi ích từ giữ giới này. Còn tham dục, thì sẽ bị ảnh hưởng của tham dục. Nhưng không phải: giữ giới sát sanh mà còn tham dục (ăn uống) thì không tốt bằng: không giữ giới sát sanh hay không đầy đủ mà ít tham dục ( ăn uống ). Thành tựu giữ giới nào được lợi ích từ giữ giới ấy. Ai làm nhiều thì được nhiều, ai làm ít thì được ít, ai không làm không được. Ăn là để có sức khoẻ là đúng [ định hướng của người đó là ăn để khoẻ, để béo tốt = tham dục ], nhưng vế sau để làm được nhiều việc thiện hơn thì không chắc đúng ( nghĩa là ăn để có sức khoẻ, có thể sau đó người ấy vẫn không làm nhiều việc thiện hơn ). Anh ăn gì không quan trọng, miễn là sau đó anh làm việc có ích: cần xem xét, ăn món ngon với một người còn nhiều tham dục là có bị ảnh hưởng đến tâm mình, do có bị ảnh hưởng đến tâm mình nên có ảnh hưởng tới việc làm có ích dẫn đến cái "miễn là" sẽ không chắc chắn. Đặc biệt, Còn hơn anh ăn chay, mà sau đó anh chẳng làm dc việc gì, anh chỉ ngồi không. Chia tách vấn đề: ăn chay nếu mang lại lợi ích: khéo giữ không sát sanh, hướng tới trừ bỏ đi tham dục đồ ăn, hướng tới tăng trưởng kham nhẫn, hướng tới thanh tịnh [tránh xa dục lạc,...] như vậy là có lợi ích, được tán thán. Một người vẫn ăn chay, vẫn chẳng làm được việc gì, vẫn ngồi không nhưng người này vẫn được tán thán. Việc chẳng làm được việc gì, ngồi không là đáng trách, việc này là đúng nhưng không nên ghép chung, vơ đũa cả nắm cho việc ăn chay. Hơn nữa, sông có khúc - người có lúc, người ấy đạt được thành tựu giữ giới về ăn nhưng chưa toàn diện về việc làm, về ngồi không nhưng đến một thời điểm có thể người ấy sẽ thành tựu toàn diện được cả về việc làm, không còn ngồi không. Tức là, đạt được thành tựu nào, quý thành tựu ấy, nắm chắc và tăng trưởng về thành tựu ấy để làm cơ sở tăng trưởng những phần khác.
Ăn chay >> Vì lòng từ bì thương xót chúng sinh mà không ăn các đồ ăn làm từ máu và nước mắt của chúng sinh.Bạn nên khái niệm lại trong đầu về 2 từ Ăn chay
Ăn chay là xuất phát từ lòng từ bi thương xót chúng sinh, từ tâm phật của mỗi cá nhân coi chúng sinh bình đẳng ko có phân biệt ko chấp cho rằng thân người cao quý ta thích giết hại ăn các chúng sinh khác như thế thì việc ăn chay quả là công đức vô lượng vô biên đáng để tán thán. Còn nếu ăn chay chỉ là để khoe danh, theo phong trào.... Ko hiểu rõ bản chất của ăn chay thì vc ăn chay cũng chỉ là... Tuy nhiên cũng đáng để khích lệ. Vì vậy con người tuỳ hoàn cảnh tuỳ duyên để thực hiện việc ăn chay cho thật ý nghĩa. Nam mô a dì đà phật
Ko phải tất cả thế. Tuỳ theo hoàn cảnh và sự giác ngộ của mỗi ngươii mà. Mình ăn chay đơn giản lắm có hôm lạc rang hôm đậu phụ hôm thì rau xào hôm củ cải xu hào kho tương thậm chí có hôm mỗi nước tương ko. Đấy đơn giản rẻ dễ kiếm mà ăn ngon mà
