Các bác giải thích giúp

Theo em nghĩ thì khi lễ Phật thì niệm Nam Mô A Di Đà Phật còn khi đi lễ Đền Điện ... thì chỉ cần khấn "Con trăm nghìn vạn lạy ngàn ngàn vạn lạy ..." (vị nào thì ta nói vị ấy) , cái chính là thành Tâm vì Tâm xuất thì Phật Thánh biết rồi

Không biết ý kiến của mọi người thế nào ạ ?

 

vậy theo bạn nên khấn thế nào? nên nhớ: Tam giáo nguyên lai cộng nhất thiên (Tam giáo vốn xưa cùng chung 1 bầu trời), nếu bạn bảo sư và đạo Mẫu khác nhau vậy tại sao có người vừa có căn tu Phật vừa có căn 4 phủ, rồi các hiện tượng nhà sư hầu hạ đều là sai hết hay sao? Và như thế thì cái gọi là Tam giáo đồng nguyên trong lịch sử văn hóa tư tưởng dân tộc trở thành hão huyền à? Nếu vậy thì tôi nhắc bạn rằng, đạo Mẫu vay mượn rất nhiều từ đạo Phật, nếu tách ra, lấy riêng của đạo Mẫu thì e là cũng mất 1 khoản khá khá đấy! Nếu bạn là đồng thì bạn hỏi ngay thầy bạn xem thầy ấy khấn thế nào. Tôi dám chắc rằng phải có đến 90% hoặc hơn nữa các thanhd đồng đều khấn bắt đầu bằng "nam mô"...
Văn hóa - tín ngưỡng chứ không phải con buôn mà muốn nói thế nào thì nói, đọc sách vở cho kĩ!

 

Thực ra trong văn khấn cổ mẫu quy định dùng "đầu Duy cuối Cẩn" tức là khởi đầu bài văn khấn thì đọc Duy!...
Kết thúc bản văn thì đọc là Cẩn cáo!
Do người tăng ni phật tử hiện nay sùng bái đạo phật quá và họ cũng giỏi sáng tạo nên đã thêm thắt vào lối văn cổ, bỏ đi hai câu Duy, Cẩn cáo! mà thay vào đó là nam mô a di đà phật cả đầu văn và cuối văn khấn.
Đối với người dân không tu tập đạo pháp gì họ theo mẫu văn sáng tạo đó mà cúng khấn cũng không sao. Người hiểu biết thì không nói làm gì, người không hiểu biết cứ cho rằng phật là to nhất,đạo phật là lớn nhất các đạo, cho nên mới đem lại sự hiểu lầm chính trong từ ngữ hành văn ấy.

 

Kiến thức sách vở chỉ để tham khảo, đừng đặt lòng tin tuyệt đối vào nó. Cũng như những thông tin báo chí ấy, một vụ việc mà đủ mọi cách thức tuyên truyền hầu như nội dung chính đều có sai lệch với sự thật rất nhiều.
Người có mệnh tu hành thì không thể là con nhà tứ phủ và ngược lại, vì cách thức tu tập của hai đạo phái là hoàn toàn khác nhau. Trong tu tập của đạo phật có ngũ giới, bát giới cấm, nhưng đạo mẫu thì không có chuyện đó. Vậy một người tu hành là một ông sư đầu trọc mà lại còn kiêm cả căn con nhà ông Thánh, lên đồng hầu đồng đàn ca sáo nhị, rồi thì ăn mặn, vui chơi ô nhiễm cái tham sân vọng tưởng. Rồi thì cũng bỏ giữ giới, thấy gái đẹp chịu không nổi, đêm nằm mơ mộng hình dung đủ mọi thứ nọ kia, rồi mơ chán cũng phải thực tế ( vì sẵn có điều kiên) .... thế thì hỏi còn tu nỗi gì? Cho nên bây giờ sư thầy chùa thoái hóa đạo đức vô cùng, không thể chấp nhận nổi.

Rồi thầy chùa còn đi trình đồng mở phủ cho người ta nữa mới hay chứ.
Ôi chao! Đúng là thời mạt pháp! bó tay.com

 

Em Uyên giải nghĩa từ Duy được không? Chỉ có mỗi từ Duy thôi hay cụ thể như thế nào? Nếu có thể được thì em có thể up bài khấn theo lối cổ này lên để mọi người tham khảo với!

 

nếu bạn ko biết thì tôi nghĩ bạn ko nên nói , kẻo người thiên hạ cười chế cho bởi cái sự dốt nát của mình .

 

dân gian mê muội cứ cho rằng ông phật phải là ông di đà , phải là ông thích ca bên Ấn Độ , mà đâu biết rằng chơn tâm thường trụ trong mỗi con người họ , hay trong mỗi ông Thánh kia chính là Bụt , chính là Phật . họ đâu biết rằng khi họ chỉ càn phát tâm mảy may thương xót cho 1 ai đó thì chính trong sát na đó trong bản thân họ đã có 1 vị phật xuất hiện . Huống chi là cái tư tưởng xả thân vì quần sanh như các ông Thánh kia thì có khác chi là các ông ấy đang mang hình hài của 1 vị phật đó ư .
Người đời sao không chịu hiểu ra điều đó , mà cứ mãi mải mê tranh cãi về những thứ '' nguyên tắc '' do chính họ đặt ra , những thứ nguyên tắc ấy có gì khác nhau , không phải chúng chỉ nhằm 1 mục đích là khiến họ hiển lộ bản tánh thanh tịnh của chính mình ra sao .

 

Em chỉ biết từ năm mấy trăm sau công nguyên thì người Việt mình gọi cha là bố, gọi mẹ là cái (có vị Bố Cái Đại Vương đấy ạ), ko biết từ cái ở đây có phải có nghĩa là mẹ ko

 

tôi nghĩ chị nên tìm hiểu thêm ................bởi Đạo không chỉ là vậy .

---------- Post added at 10:05 PM ---------- Previous post was at 10:02 PM ----------

 

Lâu lắm mới thấy nói câu hay đấy! Đúng là tự nhiên đi tranh cãi 1 việc....chả đáng tranh cãi tý nào. Mẫu cũng là Phật, Phật cũng là Mẫu. Đạo nào chả giúp ng ta hướng thiện. Có ông Phật ông Thánh nào khuyên ng đời ăn ở bất nhân đâu. Thế chả phải chúng ta vẫn đang cúng Phật trước khi cúng Thánh còn gì. vậy mà còn đi vẽ ra nguyên tắc này nọ.

 

hóa ra đây là cái sự '' động não '' của bạn đó à ,
vậy bạn hãy tự nghĩ xem vì sao '' quán thế âm '' đến nắm tay bạn chứ không phải là Dạ Xoa .

 

Tố Uyên "quăng lựu đạn" ghê quá! Đào ở đâu ra bài khấn gì mà nghe như là tuyên sớ thế. Tôi thấy câu Nam mô A di Đà Phật chả ảnh hưởng gì đến an ninh quốc gia cả. Trời Phật hay Thánh hay Thần thì cũng như nhau thôi. Họ coi chúng sinh muôn loài đều bình đẳng như nhau. Khi chúng ta phát nguyện thì các chư vị ng ta sẽ cân đo đong đếm mà độ trì cho mỗi ng khác nhau tùy theo công đức của cá nhân đó. Theo tôi nghĩ câu khấn đó chẳng qua thể hiện sự thành kính và phát nguyện đến Phật a Di Đà cũng như các chư Phật thôi. Chả có gì phân biệt ông Phật to hay ông Thánh to ở đây cả. Mà khấn Phật xong tiếp theo là khấn đến Thánh mà. Có khấn mỗi Phật đâu.

---------- Post added at 10:53 PM ---------- Previous post was at 10:49 PM ----------

Nói đúng...khen tí cho phấn khởi để ít cãi nhau với Tony đi...hihihi.

 

văn khấn khác với nguyên tắc viết một tờ chúc sớ cổ

---------- Post added at 11:12 PM ---------- Previous post was at 11:09 PM ----------

đàn ông đàn ang gì mà lại cười hi hi , đúng là cu teo rồi , haiz

 

Chữ Duy trong văn khấn chi có một từ và hàm ý cũng giống như " Kính thưa chư vị" ấy!

 

Duy và Cẩn cáo vẫn dùng chứ, nhưng nó ko phải của văn khấn mà là của văn tế. Tôi thấy trong các bài văn tế tổ nghề, tổ các dòng họ hiện nay vẫn dùng đấy chứ. Duy và Cẩn cáo ko phải của bài khấn, chẳng qua là có người sính chữ lấy ra dùng thôi.

 

thế mới nói học hành ko đến nơi , ngựa non háu đá nguy hiểm đến nhường nào

 

Tôi rất đồng tình với quan điểm của bác hoanglan21.
Thực ra tín ngưỡng thờ mẫu có từ lâu rồi, nhưng đến đời Lê mới hội đủ, Thần chủ của tín ngưỡng thờ Mẫu mới xuất hiện, là do thời Lê nho giáo phát triển, Phật giáo bị hạn chế. Mà đặc điểm của nho giáo là không coi trọng phụ nữ, ngay như Khổng Tử không nhận dậy cho phụ nữ vì ông cho phụ nữ là người ngu không dậy được. Trong bối cảnh đó tín ngưỡng thờ Mẫu (coi trọng người phụ nữ trong xã hội, trước đó nước ta đã thờ mẫu Âu Cơ, Hai Bà Trưng, Bát Nạn...) muốn được nâng cao, muốn có sức lan tỏa rộng khắp thì các thuật sĩ dân gian đã nghĩ ra cách: mẫu là con của Ngọc Hoàng (đại diện cho đạo giáo) và Mẫu được Phật cứu độ và mẫu quy theo đạo Phật. Từ đó tín ngưỡng thờ Mẫu được phối thờ trong các chùa chiền của người Việt. Vì tích trên mà tại Phủ Giầy mới có tục rước Kinh: người ta rước kiệu Mẫu từ phủ Vân lên chùa Tiên Hương để lễ Phật, rước Kinh Phật về phủ Vân. Các bạn là con Tứ phủ thì hẳn rõ hơn tôi, tháng 3 lễ Hội Phủ Giầy các bạn về đó để mà tìm hiểu có đúng như vậy không. Vì thế ở Việt Nam mới có tam giáo đồng nguyên Phật, Nho, Giáo.
Còn bạn Tố Uyên cũng có điều đúng: nhà sư khi làm lễ xuất gia tu Phật, lúc xuống tóc đã phải phát thệ không được quy theo một tôn giáo nào khác. Tuy nhiên khi tu hành thì các sư lại không còn giữ đúng giới luật do Phật chế ra nữa, điều này thật buồn. Mong các bạn có trí tuệ như biển để hiểu cho thấu đáo.

 

Mình làm đồng ( vì căn số và cảm ứng tâm linh), mình giữ đạo đức theo nho giáo ( vì gia đình vốn dòng nho gia nên các cụ dậy con cháu kiểu đấy ) và thích đọc tìm hiểu giáo lý Phật Đà (vì bản thân thấy nó làm quan điểm sống của mình nhất quán, logic và có động lực ). Mình thì có nghe cụ đồng già nhà mình quen biết nói về tam giáo đồng nguyên được 1 vài lần nhưng mà thực sự là không hiểu cho lắm về khái niệm này. Mình chỉ thấy 3 môn này nói về 3 mặt hoàn toàn khác nhau của cuộc sống và nó dậy rất tốt về mặt cơ bản đó, ghép lại thì mới ra cuộc sống thực tại. Mình cứ vậy thôi chứ mình khôgn biết cái tam giáo đồng nguyên là gì, có gì khác biệt với nguyên bản của từng giáo phái. Bạn có thể nói rõ hơn được không?

 

nói như ý bạn là do nghiên cứu của các nhà văn hóa tiến hành . còn với tư cách là 1 tín đồ của Thánh Mẫu , tôi hỏi bạn rằng : bạn nghĩ ''Từ đó tín ngưỡng thờ Mẫu được phối thờ trong các chùa chiền của người Việt. '' là do bởi ''các thuật sĩ dân gian đã nghĩ ra cách '' phối thờ và viết truyện như vậy à ?bạn là tôi buồn cười quá .

 

Thế tôi hỏi bạn, hiện nay bác Hồ được đưa vào thờ trong nhiều đền chùa là do ai? Do dân gian chứ ai, có chỉ đạo nào từ nhà nước là phải thờ bác Hồ không? Ngay khoa cúng của Việt Nam cũng vậy thôi, cũng tìm hiểu sách vở khoa nghi của Trung Quốc, tiếp đến là đệ tam tổ Trúc Lâm hoàn chỉnh thêm. Hay như có một số khoa nghi, đường thỉnh... chỉ có ở vùng Thái Bình và Nam Đinh là có (đặc điểm riêng hay còn gọi là biệt truyền, di bản...) thế không do các pháp sư, nhà nho hay chữ sáng tác ra chứ có vị thánh nào truyền lại đâu. Đặc biệt là quyển Kinh Đạo Nam là thể thức các thánh giáng chữ thông qua các thanh đồng. Nếu bạn nào nghiên cứu kỹ thì sẽ rõ: Tại sao chỉ gọi là tín ngưỡng thờ Mẫu mà không gọi là đạo Mẫu? Muốn gọi là đạo thì phải có hội tụ đủ 4 yếu tố chính sau: Phải có Thần Chủ, Thánh đường, Kinh sách và tín đồ. Riêng tín ngưỡng thờ mẫu chỉ thiếu kinh sách. Bây giờ kinh Mẫu, kinh Trần triều bán đầy ra đó có phải do Mẫu hay thánh Trần trực tiếp phán ra không hay là do thuật sĩ dân gian soạn ra (có tên thuật sĩ đã phúc tổ, đây còn chẳng biết ai sáng chế ra nữa) thì lấy đâu ra độ chính xác. Chỉ riêng ở Huế, vua đời Nguyễn có giao cho các học sĩ soạn một số bài văn tế để phục vụ việc tế lễ Mẫu ở điện Hòn chén. Mong dc chỉ giáo.